A Comparative Study of the Number of Iqamah in Hadith: Sunni and Shia Perspectives
Article Sidebar
Main Article Content
Abstract
This study discusses the number of iqamah phrases contained in the Sunni and Shia perspectives. Iqamah has a purpose as a marker in the implementation of prayer to prepare and close the safes. In practice, there are different variations in the number of numbers in the iqamah sentences. This difference occurs between the Sunni and Shia schools of thought because both have different hadith sources as references in the implementation of the iqamah. The research method used is descriptive comparative with the type of research applied is library research. The main sources of literature in this study are Kutub al-Tis‘ah, Uṣūl al-Kāfī and Furū' al-Kāfī. The results show that there are differences in the tradition of iqamah between the two schools of thought. Iqamah has different origins in the Sunni and Shia schools. According to the Sunnis, the iqamah originated from the dream of ‘Abdullāh ibn Zayd which was later confirmed by the Prophet, and the Shias believe that the iqamah is a revelation delivered from the Angel Gabriel. Then in terms of the number of iqamah numbers, Sunnis have three different variations of the number of iqamah, namely the opinion that says 17 sentences, 11 sentences, and 10 sentences. While the Shia argue that the iqamah has 17 sentences, but the content is different from the Sunni school and there is an additional sentence of Ḥayya ‘Alā Khair al-‘Amal which is different from Sunni.
Abstrak. Penelitian ini membahas mengenai jumlah bilangan frasa iqamah yang terdapat dalam hadis perspektif Sunni dan Syiah. Iqamah memiliki tujuan sebagai penanda dalam pelaksanaan shalat untuk mempersiapkan dan merapatkan shaf. Pada praktiknya, terdapat perbedaan variasi jumlah bilangan dalam kalimat-kalimat iqamah. Perbedaan ini terjadi di antara mazhab Sunni dan Syiah dikarenakan keduanya memiliki sumber hadis yang berbeda sebagai rujukan dalam pelaksanaan iqamah. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif komparatif dengan jenis penelitian yang diterapkan adalah riset kepustakaan (library research). Sumber literatur utama dalam penelitian ini adalah Kutub al-Tis‘ah, Uṣūl al-Kāfī dan Furū‘ al-Kāfī. Hasil penelitian menunjukkan bahwa adanya perbedaan tradisi iqamah di antara dua mazhab tersebut. Iqamah mempunyai asal-usul yang berbeda di mazhab Sunni dan Syiah. Menurut Sunni, iqamah berasal dari mimpi ‘Abdullāh ibn Zaid yang kemudian dibenarkan oleh Nabi saw., dan Syiah meyakini bawah iqamah adalah wahyu yang disampaikan dari Malaikat Jibril. Kemudian dari segi jumlah bilangan iqamah, Sunni memiliki 3 variasi jumlah iqamah yang berbeda, yaitu pendapat yang mengatakan 17 kalimat, 11 kalimat, dan 10 kalimat. Sedangkan Syiah berpendapat bahwa iqamah memiliki 17 kalimat, namun isinya berbeda dengan mazhab Sunni dan terdapat tambahan kalimat Ḥayya ‘Alā Khair al-‘Amal yang berbeda dengan Sunni.
Downloads
Article Details
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
References
Al-Dimasyqī, ’Abdullāh ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Qudāmah al-Maqdisī al-Jammā’īlī. (1997). Al-Mughnī. Dār ’Ālam al-Kutub.
Al-Ḥafīd, M. ibn A. ibn M. ibn R. (1994). Bidāyah al-Mujtahid wa Nihāyah al-Muqtaṣid. Maktabah Ibn al-Taimīyah.
Al-Ḥanafī, A. M. ’Abdullāh ibn Y. al-Zaila’ī. (1997). Naṣab al-Rāyah li Aḥādīṡ al-Hidāyah. Muassasah ar-Rayyān.
Al-Ḥanbalī, I. ibn M. ibn ’Abdullāh ibn M. ibn M. (2000). Al-Mubdi’ fī Syarḥ al-Muqni’. Al-Maktab al-Islāmī.
Al-’Īd, T. ibn D. (1987). Iḥkām al-Aḥkām Syarḥ ’Umdah al-Aḥkām. Dār ’Ālam al-Kutub.
Al-Jizzīnī, M. ibn J. M. al-’Āmilī. (1998). Żikrā al-Syi’ah fī Aḥkām al-Syarī’ah. Muassasah Āli al-Bayt ’Alaihim al-Salām.
Al-Ju’fī, A. ’Abdullāh M. ibn I. al-Bukhārī. (1993). Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. Dār Ibn Kaṡīr.
Al-Kulainī, M. ibn Y. (2007). Furū‘ al-Kāfī. Mansyūrāt al-Fajr.
Al-Majlisī, M. B. (2008). Biḥar al-Anwār. Muassasah Iḥyā’ al-Kutub al-Islāmīyah.
Al-Mizzī, J. ibn A. al-Ḥajjāj Y. (1996). Tahżīb al-Kamāl fī Asmā’ ar-Rijāl. Muassasah ar-Risālah.
Al-Mufīd, M. ibn M. ibn al-Nu’mān al-’Ukbarī al-Baghdādī. (1993). Al-Muqna’ah. Muassasah an-Nasyr al-Islāmī.
Al-Najafī, M. Ḥasan. (2001). Jawāhir al-Kalām. Muassasah al-Nasyr al-Islām.
Al-Nasāī, A. ibn S. ibn ’Alī ibn S. (2018). Sunan al-Nasāī. Dār al-Risālah al-’Ālamīyah.
Al-Qazwīnī, A. ’Abdullāh M. I. Y. I. M. (t.th). Sunan Ibn Mājah. Dār Iḥyā’ al-Kutub al-’Arabīyah.
Al-Qummī, M. ibn ’Alī ibn al-Ḥusain ibn B. (1993). Man Lā Yaḥḍuruhu al-Faqīh. Muassasah al-Nasyr al-Islāmī.
Al-Sakandarī, K. M. ibn ’Abd al-Wāḥid al-Sīwāsī. (2003). Syarḥ Fatḥ al-Qadīr. Dār al-Kutub al-’Ilmīyah.
Al-Sijistānī, S. ibn al-Asy’aṡ al-Azdī. (t.th). Sunan Abī Dāwud. Al-Maktabah al-’Ashrīyah.
Al-Syairāzī, I. ibn ’Alī ibn Y. al-Fīrūzābādī. (1995). Al-Muhażżab fī Fiqh al-Imām al-Syāfi’ī. Dār al-Kutub al-’Ilmīyah.
Al-Syarbīnī, M. ibn al-Khaṭīb. (1997). Mughnī al-Muḥtāj ilā Ma’rifah Ma’ānī Alfāẓ al-Minhāj. Dār al-Ma’rifah.
Al-Ṭūsī, M. ibn Ḥasan ibn ’Alī. (1980). Al-Nihāyah fī Mujarrad al-Fiqh wa al-Fatāwā. Dār al-Kitāb al-’Arabī.
Al-Zuḥailī, W. (1985). Al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuhu. Dār al-Fikr.
Amanda, A., Sartika, L., Anggelia, M., Hafizah, N., & Wismanto, W. (2023). Hukum Sholat Sunnah di Iqamah. Jurnal Budi Pekerti Agama Islam, 1(6), 01–12. https://doi.org/10.61132/jbpai.v1i6.38
Amin, I. (2022). Jumlah Kalimat Azan dan Iqamah Menurut Mazhab Hanafi dan Maliki [Skripsi, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta]. https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/56807/
Andrean, S. (2021). Tinjauan Hadist dalam Perspektif Sunni dan Syi’ah. Tahdis: Jurnal Kajian Ilmu Al-Hadis, 12(1), Article 1. https://doi.org/10.24252/tahdis.v12i1.17584
Fitriani, F. (2017). Perbandingan Gerakan dan Bacaan Shalat Mazhab Sunni dan Mazhab Syiah [Diploma, Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar]. https://repositori.uin-alauddin.ac.id/3312/
Ḥaidar, A. (2001). Al-Imām al-Ṣādiq wa al-Mażāhib al-Arba’ah. Dār al-Ta’āruf.
Ḥanbal, A. ibn M. ibn. (2001). Musnad al-Imām Aḥmad ibn Ḥanbal. Muassasah ar-Risālah.
Lestari, L. (2019). Epistemologi Hadis Perspektif Syi‘ah. Al-Bukhari : Jurnal Ilmu Hadis, 2(1), Article 1. https://doi.org/10.32505/al-bukhari.v2i1.1130
Muhazir, M., & Saputera, A. rahman A. (2022). Studi Komparasi Metode Hermeneutika Hadis Perspektif Khaled M. Aboe El Fadl dan M. Syuhudi Ismail. El-Mizzi : Jurnal Ilmu Hadis, 1(1), Article 1.
Prima, A., Syafi’i, M. I., Sunayah, S., & Israil, M. (2024). Pelatihan Kumandang Adzan dan Iqamah Pada Santri Taman Pendidikan al-Qur’an Masjid Al-Mu’min. El-Madaniyah : Jurnal Pengabdian Masyarakat, 1(01), Article 01.
Riyadi, R., & Setyawan, M. A. (2021). Legaliatas Azan di al-Quran (Studi Tafsir Maudhui). Jurnal Al-Mubarak: Jurnal Kajian Al-Qur’an Dan Tafsir, 6(2), Article 2. https://doi.org/10.47435/al-mubarak.v6i2.621
Suhendra, A. (2016). Aẓān dalam Tradisi Sunni dan Syiah: Telaah Awal Atas Hadis-Hadis Sunni-Syiah. Tajdid: Jurnal Ilmu Ushuluddin, 15(2), Article 2. https://doi.org/10.30631/tjd.v15i2.46
Zed, M. (2017). Metode Penelitian Kepustakaan. Yayasan Pustaka Obor Indonesia.