Interpretation of Mubham's verses according to Muhammad Abduh: Thematic Interpretive Studies

Main Article Content

Daflaini Daflaini
Yatti Fidya

Abstract

The Al-Quran is the main source of life that Allah revealed in Arabic. This of course can have very broad and varied meanings, so interpretation is needed to understand the Al-Qur’an well because the pronunciations and verses contained in it have different forms. different and diverse. The mubham verse is a verse found in the Al-Qur’an regarding pronunciation in which Allah mentions something without saying its name, be it prophets, saints, children of Adam, angels, jinn, countries, plants or animals. The aim of this research is to understand the meaning of Mubham's verse through the thoughts of Muhammad Abduh. The research method used is literature study. The data source for this research is writings related to the research object, either directly or indirectly. The author divides the data sources into two parts. First, the primary source, namely the book Tafsir al-Manar. Second, secondary sources, namely tafsir books or other works that have relevance to the research being discussed. The reduction process, including data selection, description process, analysis or testing, and conclusion process are carried out sequentially. The research results show that Mubham are verses that are still vague, whether they are verses that explain men, women, kings and jinn or a group of , ordinary names, all of which have not yet been mentioned their general characteristics. Muhammad Abduh has a different assessment of the Sunnah and its narrators, where he does not pay attention to aspects of ma'tsur (narration), nor does he pay attention to the method of takhrij al-hadith and history which has munasabah (relevance) with the verses of the Al-Qur’an. 'an. According to as-Siba'i Muhammad Abduh has the principle that the most effective weapon to defend Islam is logic and rational arguments.


Al-Quran sumber utama dalam kehidupan yang Allah turunkan dalam bahasa Arab, hal ini tentu saja dapat memiliki makna yang sangat luas dan beragam, sehingga diperlukan tafsir untuk memahami alquran dengan baik karena lafaz-lafaz dan ayat-ayat yang terkandung di dalamnya memiliki bentuk yang berbeda dan beraneka ragam tersebut. Ayat mubham adalah ayat yang terdapat dalam Alquran tentang lafaz di mana Allah menyebutkan sesuatu tanpa menyebutkan namanya, baik itu nabi, wali, bani Adam, malaikat, jin, negara, tumbuh-tumbuhan, maupun binatang-binatang. Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk memahami makna ayat mubham melalui pemikiran Muhammad Abduh. Metode penelitian yang digunakan adalah studi pustaka, Adapun sumber data penelitian ini adalah tulisan-tulisan yang berkaitan dengan objek penelitian baik secara langsung maupun tidak langsung. Penulis membagi sumber data menjadi dua bagian. Pertama, sumber primer, yaitu kitab Tafsir al-Manar. Kedua, sumber sekunder, yaitu kitab-kitab tafsir ataupun karya-karya lain yang memiliki relevansi dengan penelitian yang sedang dibahas. Proses reduksi baik seleksi data, proses deskripsi, analisis atau pengujian, dan proses penyimpulan dilakukan secara berurutan.Hasil penelitian menunjukan bahwa mubham adalah ayat-ayat yang masih samar, baik itu ayat yang menerangkan tentang laki-laki, perempuan, raja dan jin atau sekumpulan, nama-nama biasa, seluruhnya yang belum disebut ciri-ciri umumnya. Muhammad Abduh mempunyai penilaian yang lain terhadap as-Sunnah dan para perawinya di mana beliau tidak menghiraukan segi-segi ma'tsur (periwayatan), tidak pula memperhatikan cara takhrij al-hadis serta Sejarah yang memiliki munasabah (relevansi) dengan ayat-ayat al qur'an. Menurut as-Siba’i Muhammad Abduh memiliki prinsip bahwa senjata yang paling ampuh untuk membela Islam adalah logika dan argumen yang rasional.

Downloads

Download data is not yet available.

Article Details

How to Cite
Daflaini, D., & Fidya, Y. (2024). Interpretation of Mubham’s verses according to Muhammad Abduh: Thematic Interpretive Studies. Ishlah: Jurnal Ilmu Ushuluddin, Adab Dan Dakwah, 6(1), 165-187. https://doi.org/10.32939/ishlah.v6i1.329
Section
Articles

References

Abduh, Muhamamd. (1998). Tafsir Juz’Amma. Penterj.Muhammad Baqir. Bandung : Mizan
_________. (1979).Al-Islam wa an-Nasraniyah ma’a al-‘ilm wa al-Madaniyyah, Penterj. Mahyuddin Syaf. Bandung : Diponegoro
_________. (1993). Al-Urwah al-Wusqa. Beirut : Dar al-Kitab al-arabi
Abu ahrah, al-imam, tt.Usul fiqh.Beirut : Dar al-Fikr
Al-Balansi, Muhammad Abi Abdillah. (1991). silah al-Jam;I wa ‘Aid al-Tadyil Lima Usuli Kiatbay al-I’lami wa al-Takmil. Beirut : Dar al-Gharibi al-Islami
Abd ar-Rahim, Abd. Al-Ghaffar. (1980). Al-Imam Muhammad Abduh wa Manhajuh fi at-Tafsir. Kairo : al Markaz Al-Arabi li as Saqafah wa al-‘Ulum
Abu Rayyah, Mahmud, tt. Adwa’ala as-Sunnah al-Muhmammadiyah. Kairo : Dar al-Ma’arif
Al-Ajmali, Zahir Ibn, Iwad, 1405 H. Difasat fi at-Tafsir al-Mawdu’I li al-Qur’an al-Karim. Riyadh : Mathba ‘al Farazdaq at – Tijariyyat
Al-‘Aqqad Abbas Mahmud, tt. Abqriyat al-Ishlah wa at-ta’lim al-Ustaz Muhammad Abduh. Mishr li al-Fajjalah
_________, tt. Al-Falsafah al-Qur’aniyyah. Kairo : Dar al-Hillal Kairo : Al-Hadlarat al-Arabiyyat.
Al-Farmawi, Abd al-hayy.(1997)..Al-Bidayat fi at-Tafsir al-Mawdu’I. Kairo : Al-Hadlarat al-Arabiyyat.
Al-Qasimi, Hanif Ibn. Hasan.(1991).Muhaddimah Tafsir Mubhamat al-Qur’an.Beirut : Dar al-Qharibi al-Islami.
Al-Qattan, Manna, Khalil. (1973). Mabahis fi ‘Ulum Al-Qur’an. Mansyurat al-‘Asr al-Hadis
Al-Muhtasib, Abd. Al-Majid, Abd.as-Salam.1973. Ijtihad at-Tafsir fi al-Hadis.Beirut:dar al-Fikr
_________.(1997). Tafsir al-Qur’an Kontemporer. Penterj. Moh. Maghfur Wahid Bangil, al-Izzah
An-Najjar, Abd Al-Wahab.(1934). Qassas al-Anbiya.Kairo : Maktabah Dar at-Turas
Ash-Shiddieqy,T.M Hasbi. (1992).Sejarah dan Pengantar Ilmu Al-Qur’an.jakarta : Bulan Bintang
As-Suyuti, Jalal ad-Din. (1979). Al-itqan fi’Ulum al-Qur’an. Beirut: Dar al-Fikr
Al-Mahli, M. Ibn Ahmad, tt. Tafsir al-Jalalain.Indonesia : Dar Ihya at-Kutub al-Syarqiyah
Asy-Syirbasyi, Ahmad. (1985).Sejarah Tafsir Al-Qur’an.Pentrj. Pustaka Firdaus, Jakarta : Pustaka Firdaus
Al-Sabuny, Muhammad Ali.(1981). At-Tibyan fi Ulumil Qur’an. Beirut : Mus’assasah Mannahil al-Irfan.
As-Suhaili, Abd.Ar-Rahman.(1987)..At-Ta’rif wa al-l’lam fima ubhima fi al-Qur’an al-karim. Beirut : Dar al-Kitab al-islamiyah.
Az-Zahabi,Muhammad Husain.(1967). At-Tafsir wa al-Mufassirun. Makkah : Dar al-Kutb al-Hadist
Asy-Syatibi, Abu Ishaq. (1975). Al-Muwaqa’at. Beirut : Dar al-Ma’rifat
Amin, Ahmad. (1975).Fajr al-Islam.Kairo : Muktabat an-Nahdat al-Mishiyah
Az-Zarkasyi. (1957).Al-burhan fi’Ulum al-Qur’an. Ttp : Dar al-Ihya al-Kutubiyah.
Azhifah, D. and Fatimah.I.K. Hakikat Tafsir Maudhu'i Dalam Al-. Qur'an. Jurnal Iman Dan Spiritualitas . 1(3),369–72.
Baiquni,Ahmad. (1995). Al-Qur’an Ilmu Pengetahuan dan Teknologi. Jakarta : Dana Bhakti Wakaf
Cawidu, Harifuddin.(1991).Metode Aliran dalam Tafsir.Pesantren, I(2).
Cresswell.J. (2014). Research Design: Qualitative, Quantitative and Mixed Methods Approaches, 4th ed.,(United States of America: Sage Publications), 183.
Depag RI.(1993/1994). Al-Qur’an dan Terjemahannya. Jakarta : Yayasan Penyelenggaraan Penterjemah Al-Qur’an
Fahri, Majid.(1986). Sejarah Filsafat Islam. Penterj. Mulyadi Kartanegara Jakarta : Pustaka Jaya
Hanafi.A.(1998). Pengantar Theologi Islam. Jakarta : Pustaka al-Husna
Hadi Kusuma, Djarnawi, tt. Aliran Pembharuan Islam dari Jamaluddin al-Afgani sampai KHA.A.Dahlan. Yogyakarta : Persatuan
Hasan, S. (2020). Mubhamat Al-Qur’an: Telaah Konsep dan Kaidah Mubham dalam Al-Qur’an. Al-Tafaqquh: Journal of Islamic Law, 1(1), 73. https://doi.org/10.33096/altafaqquh.v1i1.20.

Hasan.S.(2020). Mubhamat Al-Qur’an: Telaah Konsep dan Kaidah Mubham dalam Al-Qur’an. Al-Tafaqquh: Journal of Islamic Law, Fakultas Agama Islam UM.1(1).
Ibn. Hambal, Ahmad, tt. Musnad Ahmad Ibn. Hambal. Beirut : Al-Muktabat al-islami
Ismail, Syuhudi, 1992.Metodologi Penelitian Hadis Nabi.Jakarta : Bulan Bintang
Ibn. Asyur, Muhammad al-Fadil, 1970. At-Fafsir wa Rijaluh. Kairo : Majma al-bulus al-Islamiyyah.
Izzan, A. (2011). Metodologi Ilmu Tafsir. tafakur.
Jaya, I. (2016). Tafsir Muqaran. At-Tabligh, 1(1), 1–13.
JJB, Jasen. (1997).Diklursus Tafsir al-Qur’an Modern.Penterj.Syarif Hidayatullah dan Khairussalim, Yogyakarta: Tiara Wacana.
Lexy J. Moleong.(2014), Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Remaja Rosdakarya.
Mahmud Hijazi, Muhammad.(1970).Al-Wahdat al-Mawadu’iyyah fi Al-Qur’an al-karim.Kairo: Dar al-Kutub al-Hadishah Marzuki, Kamaluddin.(1992). Ulum Al-Qur’an. Bandugn: Rosda Karya.
Mustaqim, A. (2011). Epistemologi Tafsir Kontemporer. PT. LKIS Printing Cemerlang.
Nasution, Harun.(1987). Muhammad Abduh dan Theologi Rasional Mu’tazillah.Jakarta: UI Press
_________.(1991. Pembaharuan dalam Islam. Jakarta : Bulan Bintang
_________.(1992). Ensiklopedia Islam, Jakarta, Depag RI.
_________.(1979). Kedudukan akal dalam Islam. Jakarta : Yayasan Hidayah.
Rahman, M. T. (2016b). Rasionalitas Sebagai Basis Tafsir Tekstual (Kajian atas Pemikiran Muhammad Asad). AlBayan: Jurnal Studi Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir, 1(1), 63–70.
Rahman, A., M Yunus, B., & Zulaeha, E. (2020). Corak Tasawuf Dalam Kitab-Kitab Tafsir Karya KH Ahmad Sanusi. Prodi S2 Studi Agama-Agama UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
Rasyid Rida, Muhammad, tt.iTafsir al-manar. Birut : Dar Al-Ma’rifat
_________.(1931). Tariokh al-Ustaz al-Imam Muhammad Abduh, Mesir : Matba’ah al Manar
_________,.(1948). Al-Wahy al-Muhammadi. Mesir : Al-Manar
Shihab, Muhammad, Quraish.(1994). Studi Kritis al-Qur’an Badung : Pustaka Hidayah
_________.(1992). Membumikan Al-Qur’an, Bandung : Mizan
Syahatat, Abdullah Mahmud.(1962). Manhaj al-Imam Muhammad Abduh fi at-Tafsir al-karim. Kairo : al-Majlis al-a’la illi Riayat al-Funn wa al-adab al-Ulum al-Ijtim’iyyah.
Surakhmad, winarno.(1994).pengantar penelitian ilmiah. Bandung : Tarsito.
Thahir, Ilyas. (2019). Menyingkap Rahasia Mubhama. Jurnal Ilmiah Islamic Resources. 16(1)
Triana, R. (2019). Desain Penelitian Al-Qur’an dan Tafsir. Al-Tadabbur: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir, 4(02), 198–215.
Zuhri, A. (2018). Hakikat Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir. Jurnal Al-I’Jaz: Jurnal Kewahyuan Islam.